Общность стратегических классовых интересов, одинаково беспредельная ненависть к коммунизму, к Стране Советов помогали еврейской буржуазии находить общий язык с правящей румынской элитой, даже с откровенно антисемитскими ее группами. Бендерская газета «Гындул ностру» в статье «Подлинное лицо наших националистов» писала: «Г-н Гога стоит рядом с капиталистами других наций и рядом с ними эксплуатирует как христианское, так и еврейское население... Г-на Гогу избрали в правление вагоностроительного общества «Астра». Здесь же заседают господа Кауфман и Шапиро. Г-н Гога — член правления банка «Англо-Ромына», так же как и господа Бланк, Салли и Эттингер..., в страховом обществе «Агрикола-фончиера» его друзьями являются господа Рун, Френкель, Ошерович и Фильдерман».
Это ли не пример справедливости ленинских слов: «Посмотрите на капиталистов: они стараются разжечь национальную вражду в «простом народе», а сами отлично обделывают свои делишки: в одном и том же акционерном обществе — и русские, и украинцы, и поляки, и евреи, и немцы. Против рабочих объединены капиталисты всех наций и религий, а рабочих стараются разделить и ослабить национальной враждой».
Сотрудничество еврейской буржуазной верхушки, почти безраздельно принявшей «идеалы» сионизма, с королевской камарильей было тем более отвратительно, что своим оголтелым антисемитизмом румынская правящая клика «прославилась» на весь мир. В изданной в Париже брошюре сообщалось, например, что в Румынии и Бессарабии «студенты оскверняли немыслимым в цивилизованных странах образом... свитки закона. Они рвали их на улицах и устраивали дикие пляски вокруг священных книг, составляющих также и основу христианской религии».
Почему же еврейское «приличное общество» в Бессарабии поддерживало великовозрастных покровителей буйно антисемитствующей румынской «золотой молодежи»? Это невозможно объяснить одними только субъективными моментами — вроде трусости, приспособленчества и т. д. Неизмеримо важнее то обстоятельство, что румынскую и еврейскую буржуазию сплачивали объективно совпадавшие корыстные классовые интересы, страх перед общими грозными противниками — теорией и практикой научного коммунизма, революционным движением. Правящие круги королевской Румынии и сионистско-клерикальная верхушка еврейских общин Бессарабии оказались связанными ненавистью к коммунизму, к первой в мире стране победившего социализма, ко всему прогрессивному, к «своим» же трудящимся массам. Перед этими решающими факторами отступала на задний план неприязнь, которую испытывали друг к другу румынский буржуа-антисемит и еврейский буржуа-сионист.
И в те далекие уже годы, и в наше время в мире капитала антикоммунизм и антисоветизм, в одинаковой мере присущие любым реакционерам, властно бросают их в объятия друг друга, заглушая чувства взаимной антипатии, если она возникает на почве несхожести националистических установок.
Весьма существенную роль в саморазоблачении сионизма сыграло неприкрытое оправдание некоторыми его идеологами фашизма. Так, выходивший в Кишиневе грязный фашистский листок «Христианский телеграф», издававшийся православным священником-черносотенцем И. Чеканом, взял на вооружение писания румынского сиониста М. Райфера, который без обиняков оправдывал нацизм: «Каждый народ, и тем более немецкий народ,— писал сионистский приспешник Гитлера,— желает воспитывать свою молодежь в национальном духе. В то время как большая часть немецкого народа боролась за свое собственное существование, мы, евреи, оглушали нашими воплями всю Германию... Именно против этого поднялась возмущенная немецкая нация. И мы не можем осудить ее за это».
Вряд ли стоит доказывать, что образ мышления сиониста Райфера оказался под стать любому фашиствующему антисемиту. Не случайно он удостоился похвалы самого Геббельса, назвавшего его «объективным евреем»!
Бывший председатель сионистской организации королевской Румынии М. Бенвенисти, обозревая как раз тот период, когда румынские помещики и капиталисты оккупировали Бессарабию, писал без тени смущения: «Хотя мы жили в условиях антисемитского режима, хотя немецкое влияние давно сказывалось на государственном руководстве, нам удалось получить самую полную и безусловную свободу действий... Румынские правительства, даже наиболее антисемитские, включая правительство Антонеску, одобряли деятельность сионистских организаций». Да и как было не одобрять, если сердцевину сионизма, как и румынского монархо-фашистского режима, составляли оголтелый антикоммунизм и антисоветизм?
Бенвенисти назвал свою брошюру «Сионизм во времена гонений». Однако, как явствует из его же рассуждений, гонениям подвергалось еврейское население Румынии, но никак не сионизм.
Приведенные исторические свидетельства принадлежат не только прошлому. Они поучительны и применительно к современности, доказывая, что сионизм всегда смыкался со злейшими врагами социального обновления мира. Его братание со всеми прочими отрядами антикоммунизма и антисоветизма предопределено, обусловлено неумолимой логикой классовой борьбы.
