Георгий Васильевич Чичерин родился 12 ноября 1872 г. в селе Караул Кирсановского уезда Тамбовской губернии в семье отставного дипломата. При регистрации рождения полуграмотный священник написал в метрике «двадцатого» вместо «двенадцатого» ноября. Так, 20 ноября (2 декабря) стало «официальной» датой рождения Г. В. Чичерина. Впоследствии Георгий Васильевич в шутку говорил: «С самого рождения я, таким образом, начал отделять официальную сторону дела от фактической».

Чичерины — один из старинных дворянских родов. Некоторые его представители играли заметную роль в русском обществе. Дед Георгия Васильевича— Н. В. Чичерин (1801—1860)—помещик Тамбовской губернии, человек разносторонних интересов, имел обширные знакомства в литературных кругах. Он был близким другом первым читателем и критиком известного в то время писателя, поэта и публициста Н. Ф. Павлова, чьи оппозиционно-либеральные взгляды разделял.

В доме Павловых собирался цвет тогдашней литературной Москвы: Герцен и Огарев, А. И. и И. С. Тургеневы, М. И. Глинка и Вяземский, Чаадаев и Грановский, Аксаковы и Киреевские, Хомяков и Шевырев, Погодин, Фет, А. Григорьев, Полонский и др. Н. В. Чичерин участвовал в жарких спорах, которые разгорались между представителями разных литературно-общественных течений.

Георгий Васильевич Чичерин по праву занимает в истории советской дипломатии особое место. Жизнь и труд этого государственного деятеля и выдающегося советского дипломата — пример беззаветного служения революции, своему народу, социалистическому Отечеству.

В начале 1918 г. В. И. Ленин поручил Чичерину ведение внешней политики первого в мире государства рабочих и крестьян.

Владимир Ильич высоко ценил принципиальность, эрудицию, душевную чуткость и простоту этого человека. «Чичерин,— писал он,— работник великолепный, добросовестнейший, умный, знающий. Таких людей надо ценить».

После образования 30 декабря 1922 г. Союза Советских Социалистических Республик Г. В. Чичерин был назначен народным комиссаром по иностранным делам в первом правительстве Союза ССР, возглавляемом В. И. Лениным.

Всей последующей деятельностью Чичерин оправдал доверие партии, доверие В. И. Ленина, проявил себя талантливым дипломатом ленинской школы.

Чичерин всегда подчеркивал принципиальную особенность советской дипломатии, указывая прежде всего на то, что она является выражением интересов трудящихся классов, что ее «первый постулат, ее первое требование — это есть ее глубокое стремление к миру, ее глубоко мирный характер», что «она всюду и всегда поддерживает интересы всеобщего мира, ибо это есть интересы трудящихся масс всех стран».

Одна из наиболее крупномасштабных и тщательно задуманных среди всех антисоветских провокаций, которые пытался осуществить международный сионизм за все годы своего существования, заключается в массированной кампании, направленной на идейное и моральное разложение советских евреев, с тем чтобы подбить как можно большее их число на выезд из СССР.

Подавляющее их большинство с презрением отвергло домогательства непрошеных доброхотов. К сожалению, однако, некоторые бывшие советские евреи, поверив медоточивым излияниям лживого «Голоса Израиля» и других отравляющих эфир радиоголосов, приняв за чистую монету россказни об орошающих «святую землю» молочных реках в кисельных берегах, угодили в расставленные душеловами силки. Отметим вместе с тем, что не одни только ухищренные подрывные действия сионистских центров предопределили участь этих людей. Снять ответственность за собственное пагубное решение с самих «бывших» никоим образом нельзя. На них невозможно смотреть как на несмышленых младенцев, которые не ведали, что творили. Они сами повинны в своем моральном падении, сами изуродовали свои судьбы.

Нет, видимо, необходимости воспроизводить здесь хотя бы несколько из великого множества опубликованных в нашей печати писем этих отчаявшихся, самих себя загубивших людей. Но есть смысл разобраться в том, с чем они столкнулись у подножия Сиона.

Рассмотрим вкратце еще одну сторону сионистского антисоветизма. При всей непримиримости идеологических платформ марксистов-ленинцев и сионистов, надо полагать, и те и другие согласятся: на каких бы идейных позициях ни стоял исследователь или журналист, он должен знать предмет, о котором берется писать. Можно смириться с тем, что тот или иной автор не осведомлен о каких-то второстепенных деталях, но если он проявляет элементарную неграмотность в той сфере общественных явлений, за анализ которой берется, то этого ему простить нельзя.

Между тем именно историческая, социологическая, географическая и иная малограмотность нередко пробивается наружу в писаниях сионистских и просионистских сочинителей. Познакомим читателя с таким изображением мнимого проявления «советского антисемитизма». В СССР «абитуриент-христианин был отвергнут по той причине, что он будто бы еврей. Матери студента пришлось доставать документы, подтверждающие христианскую родословную семьи, чтобы парень мог поступить в университет».

Продолжая нападки на внутреннюю политику СССР с использованием спекуляций вокруг давно уже сданного у нас в архив «еврейского вопроса», сионисты и их приспешники пытаются одновременно опорочить внешнеполитический курс нашего государства. Впрочем, было бы противоестественно, если бы в крикливом хоре вопящих о «советской военной угрозе» не звучал пронзительный глас трубадуров сионизма. Чтобы оправдать свою непримиримость в вопросах ближневосточного урегулирования, пишет один из ведущих парижских ежемесячников, как блок «Ликуд», так и оппозиционная партия труда ссылаются на «смертельную опасность» русских пушек и самолетов, угрожающих израильским городам уничтожением. Правда, бывший начальник израильского генштаба Р. Эйтан, сообщает тот же ежемесячник, настроен «оптимистически»: «Если русские на нас нападут, цахал (армия Израиля.) возьмет верх». Трудно сказать, какая из двух фантасмагорий чудовищнее и одновременно смехотворнее: предположение, будто СССР собирается напасть на Израиль, или уверенность в том, что «непобедимое» израильское воинство способно «разгромить» Советские Вооруженные Силы!